-
疲厌；
深信正法，勤行六度；
读诵大乘，行道礼拜；
宝炬、苏灯续命供佛；
散华供养，以华献佛；
烧香涂香，悬幡塔庙，庄严佛事；
称扬佛德，赞叹大乘，胜报无边，殊因...实相；世间一切现象，千差万别，属于有生有灭之有为法，此为虚幻假有。此二非一非异，不是绝对性的两截，因此终日度生，而实无一众生可度。终日说法，而无一法可说。因事由理显，离理无事，理因事彰，若离事不能显理。...
林克智
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07294374559.html
-
之失”，而这个译本包括一法至十一法，可见不是说一切有部的传承。而在这部经中，有不少大乘的用语和说法，如“菩萨”、“菩萨发意趣大乘”、“六度”、“方等大乘义”、“菩萨心”、“无上正真之道”、“肉身虽灭度...），译为广说。《大毗婆沙论》解释为在诸经之中，广说种种深深法义之经文，以阐述原始佛教哲理如四谛、十二因缘、无我、五蕴、六处等。这广说一类的经典和优波提舍、和伽罗那在《阿含经》里无法严格地区别。后来大乘...
郁永龙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06435177182.html
-
三破论》的基本观点摘录下来，同时进行辨析批判。综观全文，比较重要的论点可归纳如下。
1、针对“入国而破国”，《灭惑论》认为，大乘佛教灵活变通，二谛之法以有导俗，以无入真，而且四等弘心，六度拔苦，...打破诸侯国彼此疆界限域，统一划分“九州”与“五服”；《周礼》说：“职方氏掌天下之图，以掌天下之地，辨其邦国、都鄙、四夷、八蛮、七闽、九貉、五戎、六狄之人民。”秦始皇始称皇帝，皇帝与天子的含义未作明确...
刘立夫
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07482078568.html
-
顿悟顿修，如染一线丝，万条顿色。”延寿禅师说：“如顿悟顿修，亦是多生渐修，今生顿熟。”诸经均说六度万行才达佛境，延寿禅师说“经是佛语，禅是佛意。诸佛心口，必不相违。”(《万善同归集》)《华严经》云：“初...菩提心者，于法不说断灭相。”又云：“度无量众生已实无众生可度。”这正是对修与不修的最好回答。
石头住南岳后，以后再未离开，是他生命中最辉煌的时期。大师在南岳修苦行，作头陀，于其《草庵歌》有最真实的...
曾琦云
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07483778600.html
-
云居山开示曰：
昨日说《四十二章经》中的二十难，会过来，难会变易。难是对待法，难中有易，易中有难，
在各人所用不同。不讲别的，主讲贫穷布施难吧。佛弟子行菩萨道，布施为六度之首。施者舍也，
...之六，只有3处异文：
急急忙忙苦追求，寒寒暖暖度春秋。朝朝暮暮营家计， 昧昧昏昏白了头。
是是非非何日了，烦烦恼恼几时休。明明白白一条路，万万千千不肯修。
改变最多的当是歌手张真的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06582278742.html
-
他们了解的是“业缘”、“三世”、修行的必要、归依三宝的重要、什么是六道、什么是五戒等等，最多是“四谛”、“六度”、“十二因缘”；而不是“空”、“真如”、“涅架”、“如来藏”等等，他们关心的是自己所生活... 《魏书·释老志》与初期中国佛教史的研究方法
葛兆光
《魏书·释老志》是中国最早关于佛教历史和思想的全面记载。它的史料价值表现在：(1)它所记载的元魏僧官制度对于研究中国佛教制度的...
葛兆光
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06582378746.html
-
福慧资粮，所以我认为还是在秽土中修行好，成佛快。因为在净土中，“诸上善人俱会一处[27]”，我们是很难圆满这福慧二资粮的；而在秽土中，情况就大不相同，我们可以广行六度万行，奉行五戒十善，普度六道有情，如此...特胜；二、称名念佛；三、主行与助行；四、临终十念；五、因中说果；六、方便易行道。希望净土法门的弘扬，既能契应现代人的根性（契机），又不违背法的本义（契理）。
关键词： 净土法门 称名念佛 ...
果定法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06583378764.html
-
净化本体的方法，则是以佛法上的六度——布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，来净除我们心识上的六弊——悭贪、毁犯、嗔恚、放逸、散乱、愚痴。这六弊净除了，我们生命的本体即可恢复本来的明朗，获得永恒的解脱。...使命：佛法的主要对象是人，除人之外，六道众生之中，尚有天、神、鬼，以及少数的傍生或畜生（动物），也能信受佛法。所以，虽在无人之处，或在无人听懂所诵的经义之处，只要有人诵经，就有异类的天、神、鬼、畜，来听...
悟实法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/11241979018.html
-
教义，是不与“圣道门”对立的“净土门”；是在不废六度万行的同时，强调念佛的重要；在往生行业中，强调以“忆念”为核心，而可以有种种不同的方便(称名、持咒、修习念佛三昧等等)。这些都与日本法然上人发展出来的...众生的场域。
(三)净土是众生易于得度的地方
净土与秽土都是诸佛教化众生的场域，然则，诸佛之所以要庄严佛土，是为了创造容易度众生的环境。《大智度论》卷九十二说：
问曰：何等是净佛土？...
温金柯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/11243879035.html
-
成立的，想开智慧，也是没有门的。只有持戒的修行，才能“满足大愿”，就是满足我们通过修学佛法而最终成佛的这种愿望。
“忍辱庄严故，得佛圆音具众相好”。忍辱，是六度里面的第三度。忍辱的意义是什么呢？...毒如蛇蝎。当然这些都不是天生的，而是生命从无始以来的延续中逐渐形成的。
佛法把有情生命分为十个层次，叫十法界。十法界的内容，包括六凡四圣。六凡指：天道、阿修罗道、人道、地狱道、饿鬼道、畜生道；四圣指...
光明王仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05234079224.html